#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלח. מדוע טיהרו את הכהן שהציץ לראות את מין הנפל שבבור?<br>	"לר""ל משום שספק הרגיל מוציא מידי ודאי. לר' יוחנן הסובר שאין ספק מוציא מידי ודאי משום שהיה ספק ספיקא, ספק לא נפל היה אלא שפיר מלא רוח ואת""ל נפל, ספק אכלוהו או שגררוהו משם חולדה או ברדלס שמצויים שם. ואיבעית אימא משום שאע""פ שודאי היה נפל אבל גם ודאי שחולדה או ברדלס גררוהו משם, וכתבו התוס' (ד""ה מפני) שאין לחשוש שמא גיררוהו תחת רגליו וטומאה רצו צה בוקעת ועולה דסתם חור שרצים יש בהם פותח טפח [ועי' מהרש""א[ א""נ דמיירי שרגלי הכהן ברה""ר. עוד כתבו התוס' (ד""ה שהטילה) שלא טמאו הכהן מחשש נפלים אחרים שהוטלו בבור דמיירי שנבדק הבור קודם שהטילתו לתוכו."	עבודה זרה מב. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלט. ישראל אינו מבטל עבודת כוכבים של עובד כוכבים. והרי לא גרע מנשתברה מאליה שלר""ל מותרת? "	"אביי תירץ דמיירי שהישראל פחסה וקסבר העובד כוכבים שהעבודת כוכבים איננה מקפידה על פחיסה ולכן אינו אומר שאם עצמה לא הצילה ודאי שאותו לא תציל, ואינו מבטלה.<br>רבא תירץ שרבנן גזרו שכל ביטול ע""י ישראל לא יהיה ביטול גזירה דלמא מגבה לה וקני לה בהגבהה וכל עבודת כוכבי ם ביד ישראל אינה בטילה לעולם."	עבודה זרה מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמ. קן בראש אשירה יתיז בקנה. 1) והרי לר' יוחנן נשתברה מאליה אסורה 2) מדוע הביצים אסורים? 	"1) או שלקחה לקן עצים מעלמא או שיתיז בקנה את האפרוחים אבל העצים שנשתברו ממנה אסורים. והתוס' (ד""ה ורבי אבהו) הביאו שהגמ' במעילה העמידה בעצים מעלמא גם לתירוץ שיתיז בקנה את האפרוחים ובא להשמיענו שלא יטול האפרוחים בידו.<br>2) רש""י והתוס' (ד""ה בביצים) בפי' הראשון כתבו שמשום שצריכים לאילן גזרו בהם רבנן כעל האילן עצמו.<br>ובפי' שני כתבו שגזרו בהם רבנן שחששו שמא יעלה על האשירה שאסורה בהנאה שיחוס עליהן פן יפלו."	עבודה זרה מב: ותוס'		
